來源：渠縣文旅局
發(fā)布日期：2023-01-20
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圣旨是中國(guó)封建社會(huì)皇帝頒布的命令或發(fā)表的言論，是中國(guó)古代帝王權(quán)力的展示和象征。現(xiàn)在社會(huì)上流傳的圣旨，大部分都是皇帝封贈(zèng)有功官員或賜給爵位名號(hào)頒發(fā)的“誥命、敕命”，又稱“誥書、敕書”。清代的封贈(zèng)，是最高統(tǒng)治者為了穩(wěn)固統(tǒng)治、籠絡(luò)朝臣，賜予官僚自身以及其祖父母、父母、妻室、子孫一定官爵或名號(hào)的一種榮典，生者受封，死者受贈(zèng)。
清代封贈(zèng)五品以上的官員及世爵承襲罔替者使用誥命，本人得封稱誥授，推恩封贈(zèng)官員曾祖父母、祖父母、父母及夫人健在者稱誥封，已逝者稱誥贈(zèng)。封贈(zèng)六品官以下則授予敕命。清制規(guī)定，頒給五品以上官員的誥命圣旨，顏色、底紋圖案比較豐富，有三色、五色、七色之分；給五品以下官員的敕命圣旨，則顏色是純白色的。圣旨顏色越豐富，說明接受封贈(zèng)的官員官銜越高。清代圣旨均用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，合于中幅書寫日期，并鈐蓋“制誥之寶”。圣旨內(nèi)容由翰林院撰擬，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏定后，再按品級(jí)填發(fā)。書寫則由皇帝從進(jìn)士中親自評(píng)點(diǎn)選拔出來的最優(yōu)秀者“庶吉士”來承擔(dān)。此件圣旨是清道光元年封王萬邦祖母為淑人的絲質(zhì)圣旨。歷史上，鄭成功收復(fù)并據(jù)守臺(tái)灣的業(yè)績(jī)已為國(guó)人所熟知，所敬仰。然而，在抗擊倭寇入侵臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)七年之久并立下赫赫戰(zhàn)功的清代副將王萬邦卻不見經(jīng)傳，鮮為人知。盡管王萬邦不能與鄭成功同日而語，但他畢竟是為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整作出過不朽貢獻(xiàn)的一代功臣。王萬邦于清乾隆二十五年（公元1760年）生于四川省渠縣太平里龍井灣（今安北鄉(xiāng)鳳山村）。道光元年（1821年），王萬邦“以驍勇聞名，與桂養(yǎng)齋、羅天鵬埒，以累官參將”（民國(guó)《渠縣志》）。同年，為守護(hù)祖國(guó)的海疆，王萬邦奉旨調(diào)至臺(tái)灣彰化協(xié)鎮(zhèn)都督府任協(xié)鎮(zhèn)都督，兼任北陸路副將（臺(tái)灣《彰化志》），授職正三品。道光七年（1827年），王萬邦奉旨離臺(tái)。在臺(tái)灣的七年里，基于他的功勛卓著，皇帝五次封賞他“奉天誥命”，追封他曾祖父、曾祖母、祖父、祖母、父親、母親的官爵，分別賜給紅、綠、黃、紫、青五色貢緞、絲綢之物。追封王萬邦的祖母為淑人，母親為宜人，太太為夫人。王萬邦離臺(tái)后上京面奏皇上，稱衰道老，請(qǐng)求解組歸田。恩準(zhǔn)后，于同年冬回到故鄉(xiāng)龍井灣。王萬邦具體病死于何年何月何日，無從查考。據(jù)民國(guó)《渠縣志》載，“年70余……卒于家”。王萬邦死后，皇帝下旨追封他為武翼騎都尉，建造了具有一定規(guī)模的陵園和一定長(zhǎng)度的神道。王萬邦墓于1991年被四川省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。刻于乾隆年間的“萬邦之印”也由清廷收藏（今陳于北京故宮博物院）。 文章轉(zhuǎn)自：渠縣歷史博物館微信公眾號(hào)
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