【巴蜀文化】劉渠 | 宕渠文化概說(shuō)

?渠江流域處在巴文化的核心區(qū)，是巴文化的發(fā)源地之一，也是孕育宕渠文化的搖籃。

2022年，在渠縣城壩遺址西南角發(fā)現(xiàn)一批打制石器工具，經(jīng)14C測(cè)定，距今1萬(wàn)年左右，即舊石器時(shí)代末期的遺物。文物表明：1萬(wàn)年前，先民們已在渠江流域活動(dòng)。再?gòu)男率鬟z址遺物散布于流域20多處的情形判斷，先民們應(yīng)該自漢水流域溯其支流進(jìn)入大巴山區(qū)（較大可能是沿任河北入），然后由北而南順流而下，漸次展開，逐步覆蓋渠江全流域。先民們認(rèn)識(shí)和開發(fā)了這片廣袤的土地，約在5000年前的新石器時(shí)代中期定居生活。考古資料顯示，宕渠先民已大量使用磨制石器、陶器及動(dòng)物骨頭制作的用具，在沿襲狩獵和捕撈生產(chǎn)的同時(shí)，開啟了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這就有力地印證了考古專家的一個(gè)科學(xué)判斷：渠江流域具有1萬(wàn)年的文化史，5000年的文明史。

先民們創(chuàng)造和發(fā)展了渠江流域的農(nóng)耕文明，系統(tǒng)地構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的地域文化單元。“宕渠”縣名之涵義，揭示這是一個(gè)文化范疇。宕渠文化是對(duì)渠江流域歷史文化的概括，是巴文化重要組成部分或巴文化的宕渠模式。

2017年，渠縣城壩遺址出土的“宕渠”瓦當(dāng)

宕渠文化肇始于新石器時(shí)代早期，先民們開啟了大巴山及渠江流域的地理“大發(fā)現(xiàn)”。渠江流域處于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)。中低山、丘陵梯級(jí)分布，呈喀斯特地貌發(fā)育，植被茂盛，動(dòng)物孳繁。《山海經(jīng)中山經(jīng)》第九列之“蛇山”即是大巴山之前稱，蓋因多蛇之故，常有大蛇出沒(méi)。介于特定的地理環(huán)境，先民們?cè)谏婢秤龅恼J(rèn)知過(guò)程中，因?yàn)閼峙隆Ⅲ@奇而產(chǎn)生敬畏崇蛇心理，遂以夸張的巨蛇形象作為氏族圖騰徽記。“巴”應(yīng)是他們對(duì)其圖騰的稱謂，也是自稱的語(yǔ)音，因稱“巴人”，即所謂“蛇種巴人”。在這片四五萬(wàn)平方千米的土地上，以“巴”具名的山山水水不勝枚舉，動(dòng)植物冠“巴”之名者所在多有。其中，最具影響的傳說(shuō)乃是“巴”之蛇。《山海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)》載：“巴蛇食象，三歲而出其骨……其為蛇，青黃赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。”而“蛇山”“大巴山”“巴水”“巴溪”“巴蛇”“芭茅”“巴戟天”等名謂，蓋因巴人識(shí)別并命名。《說(shuō)文解字》小篆“巴”是個(gè)象形字，本義為蛇（蟲），或指?jìng)髡f(shuō)中的“食象蛇”。大巴山以南的巴人，當(dāng)緣于大蛇崇拜而具其名，古人類這種夸張的巨蛇圖騰，被視為種族的“親屬”和“保護(hù)神”。先民們呼蛇為巴，然后過(guò)渡為族人之自謂，是自然而然的事情。

蛇巴人世世代代生息繁衍于此，是這里的土著氏族群落，處在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài)。在認(rèn)識(shí)自然、改造自然的漫長(zhǎng)歲月里，人們從事采集、漁獵生產(chǎn)，“宕渠居式”是他們?cè)忌畹囊环N樣貌。伴隨土地的開發(fā)，從采集、漁獵為主向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的過(guò)渡與發(fā)展，使氏族定居生活成為可能；與此同時(shí)，在與外界族群的交換和交流中，學(xué)習(xí)借鑒周邊文化和生產(chǎn)技能，創(chuàng)造和發(fā)展了渠江流域的農(nóng)耕文明。考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)考察研究讓我們認(rèn)識(shí)到：渠江流域具有5000多年的文明發(fā)展史和3000年邑聚城壘發(fā)展史。緊隨中華文化前行的腳步，達(dá)到了同時(shí)代人文發(fā)展的高度。物質(zhì)文化成就卓越，具有特色，人文著名而輝耀史冊(cè)，至今仍有其遺韻流響。

公元前11世紀(jì)中葉，中原處于商周之際。渠江流域的巴人大致發(fā)展到了胞族部落階段，能組成一定規(guī)模的隊(duì)伍，參加周武王率領(lǐng)和發(fā)起的討伐殷紂王的戰(zhàn)役，改寫了中國(guó)的歷史。“前歌后舞”的傳聞不絕于世。周王朝建立之初，大封諸侯，“巴子國(guó)”處在漢水上中游城固、洋縣一帶。公元前611年，楚、秦、巴三家分庸之后，巴國(guó)活動(dòng)中心移到了江漢平原，即史家所謂“漢陽(yáng)諸姬”之一。直到戰(zhàn)國(guó)中期，蛇巴人在中原歷史舞臺(tái)上處于靜默狀態(tài)，寂寂無(wú)聞，《左傳》里通篇見(jiàn)不著巴國(guó)征戰(zhàn)“前歌后舞”的影子。春秋時(shí)期，渠江流域的人文事跡，史載闕如，是歷史上的一段“留白”。巴子國(guó)在漢中、江漢平原、峽江地區(qū)、重慶而至于閬中滅國(guó)，繞了一大圈，卻始終沒(méi)有進(jìn)駐、盤桓渠江流域。這個(gè)事實(shí)使得我們存有一個(gè)疑問(wèn)：蛇巴人（賨人）究竟是不是這個(gè)巴國(guó)的屬民？蛇巴人覆蓋區(qū)域是否巴子國(guó)的勢(shì)力范圍呢？《華陽(yáng)國(guó)志》“宕渠蓋為故賨國(guó)”的傳言，我們不妨做一個(gè)逆向思考：既有“巴國(guó)”之謂，何來(lái)“故賨國(guó)”一說(shuō)？此說(shuō)如果不妄，則與巴國(guó)并列相比的蠻夷之邦就是一個(gè)客觀存在。

公元前314年，秦國(guó)兼并巴蜀后建置巴郡“宕渠縣”。新出現(xiàn)的“宕渠”一詞，傳達(dá)出遠(yuǎn)古先民的生活信息，給我們考察宕渠先民指出了又一條辨識(shí)路徑。溯源考察“宕渠”縣名，它承載了六七千年的文化記憶，是一條重要的歷史線索。宕渠、渠州、渠縣，一個(gè)渠字傳承2300余年。“宕渠”當(dāng)是流域先民的居處樣式，“宕渠居式”與渠江流域的地理環(huán)境相契合，是先民采集、漁獵生產(chǎn)生活方式的情景描述和真實(shí)寫照。世代相傳的說(shuō)法用作縣名，正是當(dāng)時(shí)族人對(duì)于先民時(shí)代的追思和懷念。這種傍水而居的“渠”，為棚架結(jié)構(gòu)式草廬（與河姆渡遺址考古實(shí)證相較仿佛），大約也是后來(lái)巴地大量出現(xiàn)的干欄式建筑的雛形，是其鼻祖。

《華陽(yáng)國(guó)志巴志》宕渠郡：“長(zhǎng)老言，宕渠蓋為故賨國(guó)。今有賨城、盧城。”故宕渠縣基本覆蓋整個(gè)渠江流域，設(shè)置縣郡835年，跨越戰(zhàn)國(guó)晚期、秦漢至東晉末年。

渠縣城壩遺址與土溪鎮(zhèn)隔河相望

宕渠故城即是“賨城”，古之“賨國(guó)都”。建縣以后仍是賨人社會(huì)的首府和渠江流域區(qū)域中心，凸顯其歷史地位。城壩遺址對(duì)岸古驛道兩旁，集中分布和保存漢闕6處7尊，全國(guó)罕見(jiàn)，是賨人、賨城歷史文化的獨(dú)有現(xiàn)象，是考察渠縣厚重歷史的存世標(biāo)本和漢代建筑文化的“說(shuō)明書”。

東漢“沈府君”闕，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位

秦昭襄王時(shí)，秦蜀巴漢發(fā)生“白虎為患”。秦并巴蜀不久，巴地就發(fā)生了這么一次特別有意思的“虎患”，而主動(dòng)除患的恰恰是“白虎復(fù)夷”。然后，秦國(guó)與夷人訂立“互不侵犯條約”，免除其“羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔”七姓夷王租賦，族人納賦僅為一般國(guó)民的三分之一。《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)，夷人或曰“板楯蠻”，大約是常璩將后漢時(shí)的流行叫法過(guò)早地前置了。“板楯蠻”概念比較晚出，后漢始著其名，實(shí)為史前“蛇種巴人”、戰(zhàn)國(guó)“賨人”名號(hào)之演繹。其族群七姓，是“故賨國(guó)”的七大部落酋魁姓氏。《后漢書》以“板楯蠻”名義著錄，從劉熙的《釋名釋兵》，胡三省《通鑒釋文辨誤》“板楯”注釋上，我們可相互參詳而知悉。

蛇巴人因射殺白虎之功，“刻石盟約”鞏固了大姓宗族治理（民族區(qū)域自治）的政治地位，得到了薄賦輕徭的政策優(yōu)待，“巴人呼賦為賨”，名號(hào)遂演變?yōu)?/span>“賨人”。這是一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)。秦國(guó)率先在宕渠縣嘗試羈縻之制，創(chuàng)新了民族區(qū)域的治理體制，成功地使新版圖的治安得以穩(wěn)定，成為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)略大后方和兵糧保障基地。

秦末漢初，劉邦借重賨人“定三秦”，竟然再次戲劇性地出現(xiàn)了“武王伐紂之歌”。賨人因定秦有功，繼續(xù)享有過(guò)去的政策待遇，“專以射白虎為事”，視為“義民”。賨人上陣用到的戰(zhàn)舞也被引入宮廷，這就是著名的“巴渝舞”。

在這樣的政治背景下，渠江流域的農(nóng)耕文化進(jìn)一步得到發(fā)展，賨人也多次加入到中原漢民族的歷史舞臺(tái)，“世挺名將”，留下了許許多多逸聞故事。“巴有將、蜀有相”是兩漢時(shí)期著名的人文景觀和突出特點(diǎn)。

東漢晚期及三國(guó)混戰(zhàn)期間，隨著朝廷更迭、民族政策的變化，加上天災(zāi)人禍，賨人社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之有了質(zhì)的變化，整個(gè)族群的人口、生存狀況發(fā)生了大的改變，呈現(xiàn)出每況愈下的歷史景觀。

建安二十年（215）夏，曹操取漢中，大兵壓境。三巴夷酋帶領(lǐng)大批夷人北投，形勢(shì)對(duì)劉備很不利。九月，在巴地發(fā)生魏蜀唯一一次戰(zhàn)役——“宕渠之戰(zhàn)”，張飛與張郃相拒五十余日，終以張郃大敗而走結(jié)局。此戰(zhàn)使得宕渠縣位置前出，成為拒曹要地，也是蜀漢爭(zhēng)奪漢中的戰(zhàn)略序曲。戰(zhàn)役的勝利撥正了蜀漢的歷史走向，最終形成三國(guó)鼎立的局面。賨人族酋杜濩被裹挾其中，處境尷尬，但仍是魏蜀爭(zhēng)取拉攏的對(duì)象。他隨后被劉備賜封“賨邑侯”，特設(shè)“宕渠侯國(guó)”，還特地頒發(fā)一枚“漢歸義賨邑侯”金印，以示尊榮和親善。此印于清光緒年間在巴地奉節(jié)通往黔涪的長(zhǎng)江南岸甲高壩雙河口出土，今存中國(guó)歷史博物館，是唯一印證賨人名謂、杜濩身份，唯一襯托“宕渠之戰(zhàn)”后續(xù)形勢(shì)演變的物證，尤顯其珍貴。

西晉晚期，賨人后裔李雄在成都建立了歷史上第一個(gè)少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)——成漢國(guó)。由于多年戰(zhàn)爭(zhēng)造成人口銳減，到李壽時(shí)，從云貴高原大舉“引僚入蜀”。僚人不事農(nóng)耕，布滿盆周山谷。這時(shí)的賨人社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)解體，實(shí)力大為削弱，雄風(fēng)不再，宕渠為“蠻僚所侵而廨”，竟然被僚人這一相對(duì)落后民族不斷襲擾而破敗，“郡縣悉廢”。賨人被迫離鄉(xiāng)背井，開啟了逃亡模式（“賨邑侯”金印出土地點(diǎn)是為關(guān)聯(lián)證據(jù)，表明杜濩后裔攜印出逃的走向）。從此，古老的宕渠文化基本毀廢殆盡。作為主體民族的賨人像夜空劃過(guò)的流星一樣神秘地消失（抑或演化為別的民族）了。

基于上述獨(dú)特的歷史人文現(xiàn)象，比較完整地構(gòu)成一個(gè)地域文化單元，是渠江流域先民蛇巴人創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)結(jié)構(gòu)的總和，筆者引入“宕渠文化”概念。

宕渠文化是這樣一種文化形態(tài)：宕渠縣故地涵蓋大巴山南坡整個(gè)渠江流域，是“宕渠”地名概念的外延。因此，宕渠文化的空間范圍，對(duì)應(yīng)渠江流域這個(gè)確定的地理環(huán)境，是宕渠文化的覆蓋范圍；宕渠文化的時(shí)間范圍，大致發(fā)端于六七千年前的新石器時(shí)代早期，其下限至公元420年的東晉末年。

宕渠文化內(nèi)涵：

一是先民們遷徙到大巴山地區(qū)，一直生息繁衍在這里。經(jīng)過(guò)“認(rèn)知革命”和“農(nóng)業(yè)革命”，開發(fā)了大巴山及其以南這片廣闊的山壑嶺谷，使之成為適宜農(nóng)耕的土地。

二是族人以巨蛇為圖騰，稱圖騰為“巴”，也是他們自稱的語(yǔ)音，因謂之“巴人”。

三是大巴山和川東平行嶺谷為喀斯特地貌發(fā)育，溶巖洞穴廣泛分布，成為先民們的容身之處及安全所在；溝壑溪流匯成江河，傍水結(jié)廬既是捕撈作業(yè)的場(chǎng)所，又是季節(jié)性居處的用物——“宕渠居式”，是巴人先民古樸遺風(fēng)的追述與寫照。

四是“宕渠蓋為故賨國(guó)”是賨人心心念念的歷史輝煌，在歷史長(zhǎng)河中即便像流星一樣短暫，卻仍有絢爛的一道閃耀。先秦、秦漢時(shí)期，賨人族群由于“射殺白虎”和“還定三秦”兩個(gè)歷史事件，不僅保留了大姓宗族治理的政治地位，同時(shí)受到朝廷賦稅政策的優(yōu)待，社會(huì)分工與自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，民族文化更加繁榮。

五是“賨賦”是其標(biāo)志性文化品牌，是由國(guó)家政權(quán)賦役制度帶來(lái)的新概念，“賨布”“賨錢”應(yīng)運(yùn)而生，“巴人呼賦為賨，因謂之賨人焉”。是蛇巴人演變?yōu)?/span>“賨人”的歷史節(jié)點(diǎn)。

六是宕渠故城——賨城，約板筑于公元前5世紀(jì)中葉。東漢因車騎將軍馮緄增修，又叫“車騎城”，是賨人社會(huì)的首府，也是渠江流域在秦漢、魏晉時(shí)期的區(qū)域中心。兩漢時(shí)期完備了古代的城市功能，具有很高的歷史地位。

宕渠文化體現(xiàn)在物質(zhì)層面的成就，是農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)興盛，具備制陶、制鹽、青銅冶煉和器物制造、提煉硫化汞、鐵礦采掘和冶煉等技術(shù)工藝，以及作坊生產(chǎn)能力，負(fù)有盛名的產(chǎn)品是“清酒”“賨布”及丹砂。渠縣漢闕是中國(guó)一個(gè)地區(qū)存量最多、分布最為集中、保護(hù)較為完好的存在，是宕渠文化的一張名片。

宕渠文化體現(xiàn)在精神層面的要義，是“剛悍生其方，風(fēng)謠尚其武”。《華陽(yáng)國(guó)志》載：賨人質(zhì)直好義，“世挺名將”。攻無(wú)不克的“賨旅”（與“巴師”對(duì)舉，所謂雄師勁旅）體現(xiàn)出族人為民族為國(guó)家?jiàn)^不顧身、凜然直前的驍勇氣概和戰(zhàn)斗精神。西晉辭賦家左思《蜀都賦》的生動(dòng)描寫，突出了這個(gè)族群的品性特征。宕渠先民創(chuàng)造了一種吶喊呼應(yīng)、圍而聚殲的捕獵形式，又是閑暇娛樂(lè)的集體武舞，相沿承襲了其人勇健能歌善舞的習(xí)性和團(tuán)結(jié)協(xié)作的風(fēng)尚。用于征戰(zhàn)則“前歌后舞”，氣勢(shì)凌厲，所向披靡。這就是被引入樂(lè)府的久負(fù)盛名的“巴渝舞”，成為由漢至隋歷代宮廷的保留節(jié)目。

“清酒之甘醇，賨旅之勁勇，巴渝舞之雄渾，漢闕之神奇”是宕渠文化的精粹與縮寫。

渠縣漢闕、“宕渠”瓦當(dāng)、“漢歸義賨邑侯”金印這三套物件，乃國(guó)之瑰寶，是如今看得見(jiàn)的宕渠漢代“歷史”。

依據(jù)考古文化資料，解讀渠江流域先民們從哪里來(lái)，識(shí)別判斷先民的族屬性質(zhì)，系統(tǒng)而簡(jiǎn)要地描述渠江流域自先秦到兩漢、魏晉、十六國(guó)時(shí)期這一歷史階段文化興衰過(guò)程，則可基本構(gòu)建巴人→賨人→板楯蠻民族源流簡(jiǎn)史。這是宕渠文化基本的組成內(nèi)容，也是宕渠文化所要闡發(fā)的學(xué)術(shù)課題。

          來(lái)源：四川省地方志工作辦公室

          文/圖：劉 渠（四川渠縣）